Soy totalmente fashion
Para no escuchar desesperado
Llevo varios días oyendo sonido a sonido, palabra a palabra, ritmo con ritmo, silencio a silencio el resultado de ese notable encuentro: "El último trago", de la Concha y el Chucho. Aún no logra indigestarme. Caleidoscópica sería mi adjetivo para tal experiencia. En el inter hice un viaje a Guanajuato, donde mis amigos Chs y la afable Jenny me llevaron a comer a Santa Rosa, unos kilómetros más arriba, que es la localidad que da nombre a la sierra que José Alfredo refiere en "Caminos de Guanajuato". La de aquel pasaje donde indica: "allá nomás tras lomita se ve Dolores Hidalgo, yo allá me quedo paisano, ahí es mi tierra natal". En ese restaurante serrano, ambientado con cecinas, mezcales, música y un enorme retrato de José Alfredo dan ganas, de veras, de atacarse de lugares comunes, de ceder un ápice al panfleto y volver a dar gracias a la vida como alguna vez cantara la Sosa.
Cuando parecía que José Alfredo ya no podía sonar distinto, viene la Buika con su garganta a ponerle acento flamenco en cada sílaba. Del piano ni hablar, a Chucho siempre es mejor escucharlo y jugar a distinguir, desprendiéndose de sus magristrales dedos, las notas del jazz y del son que su talento reverbera en cada tecla.
Hoy La Jornada recoge unas palabras de la Concha a propósito de este nuevo viaje con sabor a Chavela Vargas (pero sin tanto aspaviento):
Si hay algo que supo hacer bien el maestro José Alfredo fue solemnizar el dolor, que dejáramos de escondernos de lo que habíamos sido capaces de hacer por amor, que nos enfrentáramos a ello, lo reconociéramos y que nos sintiéramos seres dignos y maravillosos y gigantes, por haber sido capaces de hacer todo eso por amor. Es muy difícil decir, yo me arrodillé, yo rogué porque no me abandonasen. Muy difícil porque a todos nos gustaría hablar desde el orgullo: yo le dije vete a la mierda. No es verdad. Le dijiste, por favor no te vayas. Eso es lo que cuesta. En el mundo de la canción eso es lo que hoy cuesta.
Ahí mismo se recoge la crítica de John Pareles en The New York Times: es la excepcional fusión que hace honor a todas sus fuentes (jazz, flamenco, son, bolero, ranchera)".
De acuerdo. Por sus letras por su música, por su sentimiento, "El último trago" es uno de esos álbumes para no escuchar desesperado. En caso contrario, quién quite y hasta la vida te va.
Etiquetas: Tripeos, Vidas ajenas
Blog, 10:24
La estructura del post
Data
Con la muerte del pensador francés Claude Levi-Strauss concluye una época, la de los pioneros en la disciplina antropológica. La conclusión de una época significa siempre la apertura o consecución de otras. Tanto la generación precedente como la suya, se encargaron de construir el andamiaje teórico-metodológico que otorgó sentido y lógica al estudio de las culturas. Ayudaron así a expiar el pecado original de la antropología: el colonialismo.
El nombre de Levi-Strauss estará ligado indefectiblemente a la noción de estructuralismo. Atrás, a un lado y delante de esta concepción del devenir humano queda una constelación de estudiosos. El autor de títulos relevantes como Tristes Trópicos y El pensamiento salvaje trasminó otras disciplinas. El marcado rasgo de ahistoricidad y relativismo proyectado en su perspectiva no implicó que la investigación histórica también se nutriera del vasto manantial epistemológico que él aportó a las ciencias sociales y humanidades. Historiadores de la talla de Fernand Braudel a mediados del siglo XX, o contemporáneos como Roger Chartier y Marshall Sahlins dan buena cuenta de ello.
Visto desde la posteridad, al igual que sucede con todo marco interpretativo de las realidades humanas alguna vez constituido hegemónico, el estructuralismo generó su propio Frankestein. Adecuación, contexto y metáfora son las palabras clave. De ahí que a partir de la década de 1960 el postestructuralismo irradia buena parte de las investigaciones enunciadas en nombre de la
Realidad
La realidad es perceptible a través de signos. Signos cargados de significados. Leer la realidad es un proceso de interpretación de ese despliegue simbólico abierto al exterior. En principio, lo externo aparece cifrado. La experiencia de vida constituye ese largo proceso decodificador. La resignificación, los intentos de resemantización y de restitución o rescisión de ese glosario simbólico permiten la existencia de lo reconocible. Lo familiar, lo afín, lo propio, torna asequible.
Dar cabida a lo propio supone admitir la noción de extrañeza. Doble juego. Control en fuga. Lo extraño evade. Invocar la extrañeza implica pluralizar. Pasar de realidad a realidades. Asumir límites latentes distantes de la inmediatez. Cómo transgredir entonces los contornos comprensivos y asimilados de lo doméstico. Cómo evitar la facilidad para emitir condena de lo ajeno; o en el otro extremo, prevenir la actitud panegírica que conlleva abrazar lo extraño. Cómo alejar la tentación impresionista de loar la alteridad. Cómo rehuir el encanto seductor de rendir culto a lo relativo. Cómo sustraerse del ritual que desprovee toda identidad crítica.
Mediar tiende un puente encima del fango y ambigüedad que descansa sobre tal encrucijada. Intermediar obliga a acudir a un despliegue de representaciones. Representar implica respaldarse en un arsenal imaginario. Supone atraer un bagaje apriorístico matizado con proyecciones empíricas. La operación convoca a examinar y traducir lo que emerge como ininteligible y extraordinario. En desafiar lo inconcebible radica el pasaporte de acceso al umbral heurístico.
Las representaciones se erigen y desplazan a través de flujos imprevistos. Trayectorias rizomáticas. Signos. Significantes. Alteraciones. Coordenadas caprichosas. En el vaivén de estas tensiones se forja la capacidad de entendimiento, de trascender fronteras (y en este ejercicio, de trazar o restituir otras), de comprensión y factibles resoluciones. Tal aventura lega una estela de posibilidades y condiciones, materia prima para definir las rutas críticas de la convivencia. La experiencia toda es interacción. Interacción que plantea escenarios utópicos o distópicos. Las expectativas de pasado, presente y futuro se abren a múltiples lecturas. Ello alimenta la experiencia vital.
Sustentada en la percepción, la realidad siempre es perfectible, ¡y también corruptible!
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Blog, 22:06
Claude Levi-Strauss
A la edad de 101 años murió el pensador francés padre de la antropología estructuralista. Si de homenajearlo se trata, leerlo es lo más pertinente.
In memoriam.
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Blog, 12:36
Trick or Treat.
Genial. Rodrigo Fresán. Como casi siempre:
El concepto “novela de aeropuerto” se ha inventado para todos aquellos que desean una lectura ligera, aerodinámica, sin turbulencias. Dan Brown es eso, pero no es nada más que eso. Dan Brown no es la novela de aeropuerto sino la novela de catástrofe aérea. Y ya se sabe: a mucha gente no hay nada que le guste más que detenerse a ver accidentes.
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Blog, 23:39
De viaje
Heme aquí en Guanajuato, y no precisamente por el Cervantino que en estos días atrae ruidosos paseantes. A invitación de mi querido amigo Chs, coordinador de la maestría en historia de la Universidad de Guanajuato, vengo a dialogar con los alumnos de la misma sobre las tortuosas relaciones entre historia, cultura y ciencias sociales. El balance hasta ahora arroja promisorios resultados.
Etiquetas: Tripeos
Blog, 23:52
Entre dientes
Hace tiempo que no me hacía reir un texto de Luis Villoro, escritor magnífico por la disimulada naturaleza que acusa su mordacidad. Hablando entre dientes y aparatos ortodónticos, en la "Poética del diente desviado" que publica el suplemento Letra Ñ apostola:
En la infancia aprendí el disfrute de una gratificante avería: la sonrisa imperfecta. Nací en un país de dientes poderosos y pequeños, donde el poeta Ramón López Velarde desconcertó al describir la sonrisa de su amada como "cónclave de granizos". La imagen causa escalofríos; sugiere piezas irregulares, destempladas por los tenues helados que las solteras lamían en Zacatecas.
El poeta alude a la fugacidad de la dicha y la del cuerpo: todo cónclave puede separarse y el hielo es transitorio. Siempre se ríe por un momento. Más decisivo aún es que el verso describe la belleza como desorden. El granizo nunca es regular. La excelente dentición nacional se atribuye a la cal de las tortillas. En los años sesenta, esta salud arcaica se vio reforzada con técnicas norteamericanas. Las familias querían dientes más blancos y más grandes, con el parejo esmalte acorazado de los actores de Hollywood. Los dentistas de temperamento Colgate alinearon premolares como un teclado rutilante. Pertenezco a la primera generación que llevó en los dientes aparatos que antes sólo se veían en los hipódromos.
La sonrisa es el principal recurso publicitario del organismo y el sistema de medida del bienestar. Afectarla entraña riesgos metafísicos. ¿Es posible interesarse en una felicidad quebrada, inconstante, en entredicho?...
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Blog, 23:38
Etiquetas: Tripeos
Blog, 19:32
¿Qué hay de nuevo?
"El último trago": Concha y Chucho homenajean indirectamente a José Alpedo a través de la aguardentosa Chavela; na'más.
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Blog, 1:14
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